今日觀點!打開收款碼去拜年，這屆外甥“嚇”到舅

一段“10個外甥扎堆拜年舅舅挨個掃碼”的視頻在網上引發(fā)戲謔。雖然風評趨向是“這下私房錢不保了”，但是直接觀感里的“去儀式化”卻也是很明顯的。我們很清楚，就當下而言，外甥給舅舅拜年，就算“磕頭”儀式不再那么被講究，但是“現(xiàn)金裝紅包”好像還是比較主流的方式。

(資料圖片)

之所以這樣強調，并非認為“打開收款碼去拜年”的行為就完全丟掉了壓歲錢的傳統(tǒng)，而是伴隨著生活方式的改變，不僅拜年的形式在變化，就連拜年的意味也在發(fā)生變化。要知道，在很長一段時間里，晚輩給長輩拜年，就算壓歲錢是物質性的，但是形式上和精神上，卻比較嚴肅和形而上。

起碼就晚輩來講，就算內心只想趕緊拿到壓歲錢，但是行為上卻也必須表現(xiàn)出收斂和莊重，也就是說在壓歲錢的互動中，長輩和晚輩的界限是分明的，而且長輩地給予和晚輩地接收也是清晰的。

可回到“10個外甥扎堆拜年舅舅挨個掃碼”的圖景里，形式已經被簡化到極致，不僅“磕頭”被娛樂化了，就連“給壓歲錢”也變成了“要壓歲錢”。強調這些，并不是想基于形式被簡化到極致去批評什么。

而是想說，壓歲錢互動正從“長幼關系”的“重輩分”走向“至親關系”的“重互動”。因為從根本上講，外甥敢于直接跟舅舅“要壓歲錢”，本身也反映出“大家庭”關系的親密性，而非只是一場簡單的“壓歲錢互動”。

甚至更普遍地講，“壓歲錢互動”在“長幼關系”之外，還包含著長輩與長輩之間的暗合互動。尤其對于都有兒孫的晚輩，往往很看重這種“壓歲錢互動”。說到底，壓歲錢除了直接的意義，還蘊含著世俗交往的作用。

具體的體現(xiàn)，一方面在于“壓歲錢互動”的慣例性；另一方面在于“壓歲錢的數(shù)目”，并且在具體運轉時也是符合差序性的。也就是費孝通強調的差序格局概念，它表示中國人在交往時以己為中心，逐漸向外推移，以表明自己和他（她）人的遠近關系。

當然這里強調的是“壓歲錢互動”之于世俗的意義，而對于晚輩來講，未必都清楚其中的人情交織。因此對于“打開收款碼去拜年”的行為來講，輿論層面所言的這屆外甥“嚇”到舅，更偏重調侃，而非外甥們真的就是為了要錢、舅舅真的被“嚇”到了。

實際上，從視頻的拍攝視角及視頻的傳播風向就能看出來，家人在記錄下這一幕時，內心應該是歡樂的。因為看到“外甥跟舅舅要壓歲錢的樣子”，家人視角下，更多會往親近上理解，而非外人視角下的“缺乏儀式感”。

就此而言，對于“10個外甥扎堆拜年舅舅挨個掃碼”這一幕，必須從家人視角和外人視角兩個層面去綜合的理解，才可能走向積極的解釋，否則很容易被部分守舊的人理解為“沒大沒小”、“不合禮法”、“丟失傳統(tǒng)”等等。

毫無疑問，中國人關于壓歲錢的價值理念和儀式風俗正在發(fā)生著深刻的變化，雖然它只是過年的一部分，但是也反映出了人們對過年儀式感的重新定義。起碼就紅包轉移方式來講，確實已經在改變了。

這個很像近幾年隨禮金從“必須現(xiàn)金”到“可以掃碼”的變遷?？赡軇傞_始人們覺得有些別扭、有些不夠莊重，但是伴隨著越來越多的人開始適應，就意味著真正改變了。畢竟人們最終會發(fā)現(xiàn)，“10個外甥扎堆拜年舅舅挨個掃碼”不見得真就不如“10個外甥扎堆拜年舅舅挨個發(fā)紅包”體現(xiàn)出的關系好。

這也再次說明，越來越多的人，更在于真正的互動，而非在于結構性的禮法實踐。當然這也只是個開頭，可能全面的轉變還需要很長時間。不過依然要清楚，壓歲錢互動之于人際關系的內核“交換”短期內是不會被動搖的，也就是世俗性之于壓歲錢的作用終歸是難以改變的。因為中國諺語的“人情人情，在人情愿”早已道出了世俗性的真相。

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