古代兒童墓葬出土不多,高規(guī)制墓葬更是少之又少。上世紀(jì)60年代,德勝門(mén)外小西天南角索家墳出土4座墓葬,其中1號(hào)墓規(guī)制最高,工程考究,陪葬品豐厚。經(jīng)考證,墓主人是一名年僅7歲的幼女。一名幼女的墓葬為何如此奢華呢?
壙志銘抄錄如下
(資料圖片)
清故淑女黑舍里氏壙志銘
淑女黑舍里氏法名眾圣保,皇清光祿大夫、輔政大臣、一等公文忠索公、一品夫人佟佳氏孫女,光祿大夫、太子太傅、戶部尚書(shū)、保和殿大學(xué)士愚菴索公、一品夫人佟氏長(zhǎng)女也。生而聰慧,三四歲儼若成人,至性溫純,動(dòng)與禮合,事祖母、父母孝敬不違,咸謂異日必貴而多福也。豈料迍遭,忽遘疹疾,時(shí)淑女猶跪禱神前,愿保稚年以慰撫育至意也,雖古之?huà)沽?xí)四教者不能及已。何天不祐,遽爾玉隕。祖母、父母俱痛惜憫悼,不能自已,因擇吉壤以妥之。淑女年僅七齡,生于康熙戊申年七月十三日,卒于甲寅年十二月二十七日。今乙卯四月廿一日葬于德勝門(mén)外之新阡。
銘曰:煌煌靈芝,淑氣所鐘,既秀而茁隕霜風(fēng);玉折珠沉,魂返莫從,有鶴嘹唳,有樹(shù)郁蔥,千秋永世,常護(hù)幽宮。
國(guó)子監(jiān)祭酒沈荃撰文并書(shū)丹
候補(bǔ)侍讀馮源濟(jì)篆額
長(zhǎng)沙府通判劉源填朱
康熙十四年四月二十一日立石
墓主人乃索尼孫女
1962年7月至8月,北京文物工作隊(duì)對(duì)北京師范大學(xué)用地范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的4座清代墓葬進(jìn)行清理,此地為德勝門(mén)外小西天南角,因索尼家族墓地在此而得名索家墳。這座豪華墓葬的主人,正是清初重臣索尼之孫女、索額圖之女黑舍里氏,也就是康熙帝皇后的堂妹。
這座墓室離地表4米,南北長(zhǎng)1.82米,東西長(zhǎng)1.82米,高2.95米,頂為三層拱券,墓門(mén)由整塊青石打制而成。東、西、北三壁分設(shè)壁龕,壁龕底部緊接棺床。北壁壁龕為磚雕仿木建筑樣式,兩側(cè)抱框前面各有粉彩磚雕仙人立在須彌座上,左男右女,背后上端各有彩云一朵。東西兩壁壁龕與北壁壁龕相仿,但抱框前無(wú)站立仙人。棺床占墓室的二分之一弱,中央放置一盒,內(nèi)盛骨灰。南壁正中開(kāi)甬道,南北起券,甬道中央放置青白石墓志一通,上刻“清故淑女黑舍里氏壙志銘”。
立碑刻石是生者對(duì)逝者表達(dá)敬意的一種紀(jì)念禮儀,秦漢時(shí)期已蔚然成風(fēng)。東漢末年,曹操崇尚儉樸,推行薄葬,下禁碑令,后世魏晉至北朝亦循此令。然而,世人追念亡者之情仍然希望有所寄托,于是產(chǎn)生了將刻石埋入墓中的墓志。禁碑令廢除后,以墓志代替刻碑的做法繼續(xù)沿用,墓志的形制也隨著時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn),至北魏時(shí)方形墓志遂成定制,此后大行于隋唐,一直延續(xù)至明清。墓志分上下兩層,上層稱“蓋”,下層為“底”,蓋上刻有標(biāo)題,為墓主的名諱、官職等,底部刻有墓志銘(壙志銘)。
黑舍里墓志整體呈碑狀,高98厘米、寬28厘米、厚9厘米。螭首,額篆“墓志銘”,陰陽(yáng)兩面分別用滿漢兩種文字記錄了墓主人的生平經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。碑身下為方形須彌座,并配有副座。整體小巧玲瓏,十分精美,現(xiàn)藏于北京石刻藝術(shù)博物館。
隨葬器物珍貴異常
黑舍里氏墓的隨葬品非常豐富,墓室東、西、北三面壁龕內(nèi)共出土文物60余件,有瓷器15件、玉器30件、水晶等2件、金屬器8件、墓志1方,包括一些在當(dāng)時(shí)已被稱為古物的瓷器、玉器和青銅器等。嘉靖的斗彩爐和成化的葡萄紋杯、斗彩碗,胎釉之細(xì),圖案之別致,十分罕見(jiàn)。
小黑舍里7歲亡故,但她的隨葬品卻如此豐厚,其背后透露的是索尼、索額圖在清初政壇上顯赫一時(shí)的地位和權(quán)勢(shì)。順治臨終時(shí)命索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆為顧命四大臣??滴跄暧讜r(shí)鰲拜專權(quán),孝莊太后為籠絡(luò)索尼制約鰲拜,將索尼孫女黑舍里氏(也譯赫舍里氏)選為康熙的皇后。黑舍里氏皇后是索尼的第二子噶布喇的女兒,也就是索家墳?zāi)怪魅诵『谏崂锸系奶媒恪?/p>
索額圖為索尼第三子,康熙朝前期深受重用,權(quán)傾一時(shí),后參與太子胤礽謀反,事敗后被幽禁至死。小黑舍里氏出生于鐘鳴鼎食之家,生前正值其父索額圖權(quán)勢(shì)熏天之際。她從小備受家人的寵愛(ài),但天不假年,年僅7歲卻不幸夭折。家人痛斷肝腸,為其修建了富麗堂皇的墓葬,并陪葬了貴重的明代官窯斗彩、青花等瓷器和唐宋時(shí)代的玉器和銅器。墓志文撰者國(guó)子監(jiān)祭酒沈荃探花出身、翰林院侍讀學(xué)士,候補(bǔ)侍讀馮源濟(jì)篆書(shū)碑額,長(zhǎng)沙府通判劉源填朱。這些超規(guī)格的喪葬待遇,從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了索額圖家族強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)與雄厚的財(cái)力,也印證了史籍中記載的索額圖居官貪黷之事并非虛言。
東西文化交流的實(shí)證
中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放包容、兼收并蓄的文明體。歷史上來(lái)自異域的佛教、伊斯蘭教、基督教都曾與中華文明交流交融,互鑒共長(zhǎng)?;浇淘亩葌魅胫袊?guó),第一次在唐代,稱為“景教”;第二次在元代,稱為“也里可溫教”;第三次是以明末清初天主教的傳入為標(biāo)志;第四次來(lái)華傳教是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。明末清初天主教派通過(guò)耶穌會(huì)傳入,一方面掀起了西學(xué)東漸的高潮,另一方面耶穌會(huì)士在華期間的書(shū)信往來(lái)、新聞報(bào)道和漢學(xué)著述,也對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
明末利瑪竇等人來(lái)華傳教,他們適應(yīng)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和文化,在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了“適應(yīng)性傳教策略”,天主教于中國(guó)的傳播在清朝出現(xiàn)了一個(gè)繁榮時(shí)期。繼順治朝的湯若望等人供職清廷之后,南懷仁、閔明我、徐日升、安多、白晉、張誠(chéng)、紀(jì)理安、馬國(guó)賢、德理格、郎世寧、戴進(jìn)賢等傳教士相繼來(lái)到中國(guó),他們深入宮廷,在天文歷學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域頗有貢獻(xiàn)。
走上層路線是清初天主教傳教士“適應(yīng)性傳教策略”的內(nèi)容之一,當(dāng)時(shí),一部分傳教士供職于朝廷,結(jié)交滿漢親貴,影響力巨大,不少皇室成員和官員皈依天主教??滴跞辏?664年),各省有教堂43所,在華傳教士35人,到康熙四十年(1701年),各省天主教堂已達(dá)100所,傳教士113人,發(fā)展速度驚人??滴跻欢仍试S傳教士在中國(guó)自由傳教,先后來(lái)華的西方傳教士不下三百人。
黑舍里氏墓志記載“淑女黑舍里氏法名眾圣保”,小黑舍里應(yīng)當(dāng)也是一名天主教徒。1689年,《中俄尼布楚條約》簽訂時(shí),中方的首席談判代表為索額圖和佟國(guó)綱,代表團(tuán)隨員中有耶穌會(huì)士徐日升和張誠(chéng)。索額圖曾稱贊張誠(chéng):“非張誠(chéng)之智謀,則議和不成,必至兵連禍結(jié),而失其和好矣!”中國(guó)政府放寬對(duì)天主教傳教限制,以對(duì)徐、張二人在中俄談判中的貢獻(xiàn)作出表彰。兩年后,索額圖不忘徐、張二人曾經(jīng)的貢獻(xiàn),勸諫康熙允許西洋傳教士在全國(guó)公開(kāi)傳教。從以上事例可以看出,索額圖本人對(duì)天主教頗有好感,對(duì)傳教士也十分親近和信任,因此許可自己的女兒信奉天主教,也在情理之中了。
天花肆虐致使幼女夭折
小黑舍里性格溫厚、通曉禮數(shù)、孝敬長(zhǎng)輩,深得父親索額圖的寵愛(ài),從其墓志記載看,她是因天花夭折的。天花又稱“痘瘡”“痘疹”,是一種傳染性極強(qiáng)的急性發(fā)疹性疾病。我國(guó)最早對(duì)天花癥狀的記載,見(jiàn)于東晉葛洪的《肘后備急方》,隋唐時(shí)代已見(jiàn)流行,明清時(shí)期達(dá)到高峰。順治是清王朝入關(guān)定鼎中原的第一位君主,正值盛年卻身染天花。病危之際,順治派人征求傳教士湯若望的意見(jiàn),湯若望表示考慮到當(dāng)時(shí)對(duì)天花尚缺乏有效的治療手段,建議立皇子中曾出過(guò)天花的玄燁為儲(chǔ),而這一建議也與皇太后及親王們的觀點(diǎn)相合。
一方小小的墓志背后有太多的歷史信息。索尼、索額圖父子二人是清初順治、康熙兩朝的權(quán)臣和能臣,家族因?yàn)樗麄冏呱狭藥p峰。索額圖的政治生涯大起大落,由輔弼重臣成為政治斗爭(zhēng)的失敗者,他的家人受牽連,或被殺,或被拘禁,或被流放。索額圖在為小女兒陪葬琳瑯滿目的珍寶時(shí),應(yīng)該不會(huì)想到自己會(huì)淪落至連墓地墓碑都沒(méi)有的地步。(作者單位:北京石刻藝術(shù)博物館)
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