《孫子兵法》最核心的三句話是什么？-天天新動態(tài)

諸葛亮的“隆中對”是三國時期劉備三顧茅廬，去隆中拜訪他時的談話內(nèi)容，這些話被譽為促成三國鼎立的關(guān)鍵戰(zhàn)略決策。

(資料圖)

可在孫武的超常思維看來，“隆中對”卻是葬送了西蜀前途的致命一擊。

那么，《孫子兵法》中還有哪些異于常人的智慧？跟隨黃樸民老師的講述一起來看一看。

講述｜黃樸民來源｜知鴉通識APP《孫子兵法》

01.

無所不備，則無所不寡

孫子曾說：“備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡?！?/strong>

換句話講，就是軍隊在防御的時候，指揮者不分主次重點，平均使用力量，那么即使兵力再多也是不夠用的。

可以說，用兵打仗最忌諱的就是平均兵力，面面俱到等于面面不到，什么都是重點，就沒有了重點。

一件事，想要做得圓滿和完美是可以的，但如果一味地追求這些就會顯得虛假，最后落得個顧此失彼、捉襟見肘。

值得注意的是，在現(xiàn)實當(dāng)中有問題、有缺點的計劃，也許才是可行的計劃。

三國時期劉備和諸葛亮的“隆中對”就是這樣的一個例子。“隆中對”的問題就是追求完美，面面俱到，但他們忘了蜀國是三個國家中實力最弱的一方。

劉備將有限的軍隊一部分留在了湖北、湖南，還有一部分放在了四川、重慶。幾地相距甚遠(yuǎn)，可想而知，一旦戰(zhàn)亂，便將首尾不能相顧，遠(yuǎn)水解不了近渴。

結(jié)果，事實的確如此，當(dāng)關(guān)羽遇到危機之時，劉備鞭長莫及，沒有辦法援救，這才造成了后來的“大意失荊州”。

其實，隆中對還有一個更大的缺點，那就是一廂情愿，自我想象，它里面的好多東西是根本不可能實現(xiàn)的。

比如“東和孫權(quán)”這一條就做不到。大家都知道赤壁之戰(zhàn)是由蜀國和吳國兩方聯(lián)合展開的，彼時孫權(quán)派出了大量的兵力迎戰(zhàn)，諸葛亮則用了三十六計。

諸葛亮的第一招叫“渾水摸魚”，把孫權(quán)拉下水，共同來對付曹操。

第二招叫“趁火打劫”，曹操兵敗逃跑的時候，派出關(guān)羽、張飛去搶點東西，擴大戰(zhàn)果。

但地盤是孫吳打下來的，出于戰(zhàn)略同盟的關(guān)系，暫時將東西借給你。

不過借東西，講究的是有借有還再借不難，可劉備不這么想，他想賴賬不還。

在這種情況下，想要和吳國講友誼，講合作，就很難做到，雙方之間關(guān)系破裂，反目成仇，那是必然的。

由此可見，諸葛亮的“隆中對”也不是絕對的正確策略，孫子的超常思維也許能夠更勝一籌。

02.

上下同欲者勝

孫子曾講，用兵打仗要遵從“五事七計”。第一條就是道，道就是政治。

孫子認(rèn)為政治特別重要，一支軍隊要打勝仗，首先建立的前提條件就是要政治清明，內(nèi)部和諧，上下團結(jié)，大家有共同的奮斗理念，能夠心往一處想，勁往一處使。

孫子講到這里，當(dāng)然已經(jīng)很了不起了，關(guān)鍵在孫子心目當(dāng)中，他的道跟一般人所理解的道是有差異的。

儒家講的政治是以人為本，一切從考量民意的要求出發(fā)，民之所欲，常在我心。

孫子跟儒家不一樣，孫子是清醒的現(xiàn)實主義者，雖然他承認(rèn)儒家這套冠冕堂皇的東西很仁義，但是在實際當(dāng)中可能會行不通。

儒家說：“道者，令上與民同意也”，孫子不一樣，他說：“道者，令民與上同意也?！?/strong>

孫子認(rèn)為統(tǒng)治者要有主見、定力和想法，要千方百計讓大家認(rèn)同你，引領(lǐng)大家跟著你走，而不是被民意所綁架。

那么老百姓和部下憑什么認(rèn)同你？孫子講了一個條件，叫上下同欲者勝。

他很清醒地認(rèn)識到統(tǒng)治者的利益和老百姓的利益不可能完全相同，但是這兩個利益圈都不能孤立開來，它要交叉，要有重合，重合的部分越多，這個決策越能得到百姓們的認(rèn)同。

關(guān)羽就是一個被統(tǒng)治者和老百姓都認(rèn)同的人，統(tǒng)治者看重的是他的忠心耿耿，老百姓看重的則是他的仁義。

這便是《孫子兵法》中所講的要用“上下同欲”作為一個政治保障，帶著人們一起走。

這就是孫子不一樣的智慧所在。

03.

窮寇勿迫

孫子留下的第三個異于常人的智慧點叫做“窮寇勿迫”。

簡單來說就是對窮途末路的敵人不要窮追猛打，要放人家生路。

然而，正向思維應(yīng)該像是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，或者說魯迅先生講的“痛打落水狗”，還有斯大林曾說的“敵人不投降那就消滅他”。

不過，孫子說窮寇勿迫，這不光是單純地避免增加傷亡的問題，更重要的是，它是一套符合政治生態(tài)學(xué)的重要原則。

我們經(jīng)常講除惡務(wù)盡，實際上在政治、國際生態(tài)當(dāng)中，除惡不能除盡，留有對手，才是保證自己存在和發(fā)展的前提。

就像是動物界有食物鏈，任何動物沒有了天敵的存在，就會走向滅亡。

同樣，沒有了競爭，人免不了被勝利沖昏頭腦，最后反而走向失敗。

也就是說，水漲才能船高，有百事可樂的存在，可口可樂才能長盛不衰；有空客的挑戰(zhàn)，波音的飛機才能不斷地進步，這是一個道理。

可見，孫子的超常思維偉大之處也剛好就在這里，但又不僅僅在這里，它一種深刻的哲學(xué)智慧。

總而言之，《孫子兵法》不只是一本軍事學(xué)的著作，它還是使我們從一個勝利走向另一個勝利的重要保證。