新增愛國條款遭多名公知反對，“冒犯民族感情” 入法為何這么難

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愛國條款為何會遭多人反對？現(xiàn)行《治安管理處罰法》從2006年施行至今，已經(jīng)17個年頭了。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，原有的部分法律條文已經(jīng)不合時宜，急需修訂。對于新草案中的“冒犯和傷害民族感情”，由于其標準模糊不易確定，引發(fā)了眾多公知和教授們的強烈質(zhì)疑。草案第34條的相關(guān)規(guī)定：有下列行為之一的,處……拘留或者……罰款：(二)在公共場所或者強制他人在公共場所穿著、佩戴有損中華民族精神、傷害中華民族感情的服飾、標志的；(三)制作、傳播、宣揚、散布有損中華民族精神、傷害中華民族感情的物品或者言論的。有多名公知、專家學者和教授指出，修訂草案當中的“冒犯和傷害民族感情”內(nèi)涵不清，在具體司法實踐中難以厘清邊界，容易讓行政執(zhí)法權(quán)放蕩不羈甚至選擇性執(zhí)法，從而激化警方和民眾的矛盾，不排除會對與某些國家的外交關(guān)系產(chǎn)生負面影響。

梳理一下各家觀點，大概可以細分為以下幾個方面：1、有人提出，國家立法不宜介入民眾的日常穿著領(lǐng)域。穿什么款式的服裝、佩戴什么樣的標識才算冒犯民族感情，這個實在不好界定。而且以法律手段來對穿著某些服侍來進行處罰，可能會引發(fā)某些國家的不滿，從而加強對立情緒的升級。2、“中華民族感情”具體內(nèi)涵的確認主體是誰？又是按照什么程序來確認？一個管治安的警察叔叔，顯然是無法對其作出準確界定的。如果沒有具體的標準，那么在司法實踐中，將會導(dǎo)致不同執(zhí)法人員不同判罰的后果產(chǎn)生。3、立法應(yīng)當具有穩(wěn)定性和可預(yù)測性。如果該條通過，將會造成以長官意志馬首是瞻的局面，容易造成對個人自由的過度壓制。如此一來，豈非會陷入“欲加之罪何患無辭”的陷阱？所以，立法不應(yīng)對“精神”和“感情”作出規(guī)定。

4、網(wǎng)絡(luò)暴力尚未得到徹底治理，非理性民粹思潮夾雜其中，并在輿論中擁有較強的影響力。如果此條通過，很難保證司法不被所謂的“民意”所裹挾，從而迫不得已作出名為愛國實則危害國家利益和民族感情的行為。5、如果是對于民族的反思、批評和自我批評，又當如何？冒犯應(yīng)當有一個明確可操作的尺度，這些言行在多大范圍內(nèi)是可以被允許的？比如說：魯迅先生和柏楊先生的一些著作，都涉及到一些對于民族弊端的反思和批評。

配圖需要，請勿對號入座那么，法律規(guī)定模糊不清和老百姓有關(guān)系嗎？不僅有關(guān)，而且還是密切相關(guān)。治安管理和民眾日常生活休戚相關(guān)，生活里的很多言行都可能會納入到治安管理的范疇。比如說：吵架打架、性騷擾、燃放煙花炮竹、侵占財產(chǎn)、盜竊、吃霸王餐等等，都是由治安管理處罰法來調(diào)整和規(guī)范的。立法的不清晰，必然會給司法實踐帶來困惑，讓人們無所適從。比如當年設(shè)定的“流氓罪”里的“流氓”一詞，就曾包羅萬象讓人無所適從。有人騷擾婦女是流氓，有人酗酒滋事是流氓，有人留長發(fā)染黃色被稱作流氓，有人隨地大小便也被視為流氓。

有人支持愛國條款入法嗎？從現(xiàn)在的情況來看，這兩款規(guī)定面臨著不確定的風險。當然，也并非所有人都反對。中國政法大學趙宏教授就指出，并非是說絕對不能入法，而是要慎重進行通盤考量，對于冒犯的概念和程度作出明確界定。#法度人間#此外，公知大佬胡錫進建議，對草案的相關(guān)條款完善和細化，將冒犯的對象和范圍確定，避免有些人借此上綱上線。同時，盡量保持寬松、包容的社會氛圍和輿論環(huán)境，讓人們體會到更多的安全感。

配圖需要，請勿對號入座路漫漫其修遠兮！近年來，身著奇裝異服者時有發(fā)生?；蛟S在他們的世界里，這樣的打扮是再正常不過的事情。然而，他們是否曾經(jīng)考慮過其行為可能會傷害到民族情感和尊嚴？ 在這個多元化的社會中，每個人都有權(quán)利選擇自己的生活方式和穿著打扮。但是，這種權(quán)利應(yīng)當受到道德和法律的節(jié)制。有的人在不合適的時機穿著和服四處顯擺不說，還有人偷偷去參拜日本的“靖國神社”，更有甚者公然在國內(nèi)供奉日本戰(zhàn)犯亡靈。而篡改歷史，詆毀革命先烈侮辱民族英雄的，也是屢見不鮮。這些行為無疑將大大傷害國人的民族感情，影響正常的社會秩序。對于這些行為，如果不加以懲治，國將不國！但是，對于這些傷害和冒犯民族感情的行為，如何能夠做到有力打擊但又適度，精準打擊又不傷及無辜，既考慮民族尊嚴和感情又兼顧民眾生活的多樣化需要？這些都將考驗立法者的智慧。 “傷害和冒犯民族感情”入法，您贊成嗎？

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